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营丘士折难
【艾子杂说】[注：作者名佚（就是作者的名字已经不知道了）。伪托苏轼。]
“车驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路相逢，则难于回避，以借鸣声相闻，使预得回避尔。”营丘士曰：“佛塔之上， 亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至于此！凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉，故塔之有 铃，所以警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰： “怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线偶为木之所绾：读音wǎn，盘结，则振羽之际，铃声可寻 而索也。岂谓防鸟鹊之巢乎？”营丘之士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌挽郎：送葬时为灵柩前导的人，虽不究其理，今 乃知恐为木枝所绾而便于寻找也。抑不知绾郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为 死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳！”
车和骆驼都是比较大的东西，并且常常夜行，忽然在狭窄的道路上相逢时，就难于回避，所以借用铃铛的声音互相听 见对方，让大家预先知道回避啊。”营丘那读书人说：“佛塔之上，也挂铃铛，难道说塔也夜行而让它们互相回避吗？” 艾子说：“您不通事理至于如此吗！凡是鸟鹊大都将巢穴筑在高处，弄得到处粪便狼藉，因而塔之所以有铃铛，是用 来惊吓鸟鹊的，怎么可以和车啊骆驼相比呢？”营丘的读书人说：“家养的鹰啊鹞子的尾巴上，也系有小的铃铛，哪 有鸟鹊把巢筑在鹰和鹞子的尾巴上的呢？”艾子大笑道：“怪哉！您太不可理喻啦！鹰隼袭击动物，有时要进入树林， 但它脚上的绳索偶尔可能被树木所缠绕，就在它扑动翅膀的时候，振响铃铛可以巡声去找吗。怎么能说是防鸟鹊做巢 呢？”营丘的读书人说：“我曾经看见挽郎拿铃铛摇晃着唱歌，虽然一直弄不清其中道理，今天终于知道了是怕被树 木缠住了便于别人找他啊。也不知道绑在挽郎脚上的绳子，是用皮的呢？是用绳线呢？”艾子恼火便回答道：“挽郎 乃是死者的引导，因为死者生前喜好没道理地追问，所以摇铃铛以取悦他的尸体啊！”
手要害，于是沾沾自喜好不得意。殊不知自己和这营丘的读书人乃是异曲同工之妙啊！
2004年1月11日晚 |